科举诞生哪个朝代(挑战教材的观点：科举制并非隋炀帝创立，而是李渊首创)

科举诞生哪个朝代文章列表:

• 1、挑战教材的观点：科举制并非隋炀帝创立，而是李渊首创
• 2、高考制度源自于哪里？科举制，封建社会最伟大的选拔制度发明
• 3、科举制
• 4、什么是附生、廪生和贡生——了解下封建社会科举制度
• 5、宋代的科举，大体同唐代一样，有常科、制科和武举

挑战教材的观点：科举制并非隋炀帝创立，而是李渊首创

目前中国的初中、高中历史教材都认为科举制是隋炀帝杨广首创的。人教版的高中历史教材写到：“隋朝时，隋文帝废除九品中正制，开始采用分科考试的方法选拔官员。隋炀帝时，政府开始设立进士科，科举制形成。”而统编版的历史教材也没有改变以上的描述。

中学历史教材的说法并非就是完全正确的，其认为隋炀帝设置进士科是科举制开始的标志也并未在学术界获得认可。史学家对科举制的产生时间还具有争议，徐连达 、楼劲等人认为科举制产生了汉朝；关履权、周谷城等认为产生于隋朝；俞大纲、唐长孺、何忠礼、金铮等人这认为开创于唐朝。

要想搞清楚科举制起源于什么时候，那我们弄清楚科举制和察举制、九品中正制的区别。察举制实行于汉朝和蜀汉，主要是由地方的州郡长官向中央推举人才，其科目主要有孝廉、秀才两科。九品中正制推行了魏晋南北朝，是察举制的继承和发展，其内容是由中正官来品评人物，划分等级，然后进行了录取，名义上侧重于人物的德行和才能，实际上是根据其出身门第来选拔。因此，九品中正制成为了士族门阀垄断仕途的工具。

察举制的科目

什么是科举制度，科举的意思就是“分科选举”，不过我们说的选举不是推举、面试，而是笔试，也就是考试选举，如果不是考试选举，那就只能是察举制了。科举制和以上的制度相比，具有了三个特征，少了任何一个都不能是科举制：一，科举制主要是通过考试录取，“一切以程文为去留”；二，“投牒自试”，可以自由报考，不分门第出身，也不需要地方官员的推举；三，形成定制，考试定期举行，而不是临时进行。

东汉太学讲学画砖像

根据以上的三个内容，我们就能够明确知道科举制是什么时候形成的了。徐连达 、楼劲等人认为科举制产生于汉朝，是因为汉朝有考试录取的现象。西汉时期，太学会定期举行“设科射策”的策问考试，考试合格后会得到相应的官职。不过，这只是运用于学校之中，并没有推广到社会，因而不能算是科举制。况且早在西周的官学中就有了考试录取的现象。

到了魏晋时期，由于九品中正制盛行，就连汉朝学校中考试录取的现象也几乎不存在了，基本上是按照门第出身来录取。所以魏晋时期产生了“士庶天隔”、“上品无寒门，下品无士族”的现象。

到了南北朝时期，寒门逆袭成为了帝王，寒门庶族的社会地位开始上升。当时的门阀士族虽然还是位居高位，掌握政府的关键要害职位，但是他们对军务、政务不感兴趣，追求清闲享乐，以至于实际处理政务的下层官职变得重要起来。为了在社会上录取到实干型的人才，南朝政府开始推行了局部的考试录取。例如南齐有秀才科的策试，南梁时立五经馆，寒门也可以入学，最终通过开始而录取。当然，这些形式未脱离汉代太学“设科射策”的范畴，但是对后来科举制的产生有一定作用。

到了隋朝，隋文帝废除了九品中正制。那么隋文帝用什么样的制度来弥补选官制度的空缺呢？我们来看看史料记载。开皇七年，隋文帝下令诸州岁贡三人。开皇十八年，“又诏京官五品以上及总管、刺史，并以志行修谨、清平干济二科举人”。很明显，隋文帝实际上恢复了汉朝的察举制，也就是规定地方官方定期向中央推举人才，而隋文帝时期的察举科目主要是志行修谨、清平干济两科，类似于汉朝的孝廉。

既然隋朝是推行的察举制，那么隋炀帝的政策也就很好理解了。607年，隋炀帝下令诸州荐人，分为十科。609年，又诏诸州荐人，分为四科。整个隋朝，也就出现了三次较大规模的察举录取。

隋炀帝

而关于隋炀帝创立进士科，目前也有争议。翻遍《隋书》和隋代文献，没有关于隋炀帝设进士科的记载。不过小编依然认为隋炀帝的确创设了进士科，但是这仅仅是察举制的一个录取科目而已。什么是“进士”，就是隋炀帝设置的十科中的“文才秀美”，也就是按照人的文学水平才录取，和汉代的秀才和贤良文学等科目比较相似。如此得知，隋炀帝设置进士科只是对察举制进行恢复和发展，并没有开创科举制。

到了唐朝，情况出现了很大变化。唐高祖李渊在621年下诏“诸州学士及早有明经及秀才、俊士、进士，明于理体，为乡里所称者，委本县考试，州长重复，取其合格，每年十月随物入贡”。622年，李渊再次明确规定士人可以“投碟自应”，下层的寒门也可以“自举”，“洁己登朝，无嫌自进”。这便是科举制产生的标志了。

首先，明确提出了不需要经过地方的推举，士人可以自己带着家谱去报名，不需要经过地方长官的审核。其次，规定了考核的方式就是考试，先在县里面考试，合格后在州里面考，最后都合格了才能“入贡”，也就是入京赶考了。这就是中国层层考试的开端。第三，规定了考试和录取的时间。综合起来，唐朝的考试录取已经形成了长期推行的制度，这就是科举制。

当然，科举制是从汉代的察举制和太学“设科射策”演变和推广而来，其中的科目必然受到两者的影响。如唐朝科举考试的科目主要有秀才、明经、俊士、进士、明法、明字、明算等，许多科目的名称还是沿用了察举制的名称。而唐朝的科举制还保留了一些察举制的色彩，如在考试通过之后，还要经过吏部的面试，面试的内容为身、言、书、判，分别是相貌、言行、书法、逻辑思维，这些就有比较明显的察举制色彩。

综上所述：汉代时期，中国的选官制度主要是察举制，魏晋南北朝主要是九品中正制度，而隋朝废除了九品中正制，恢复了汉朝的察举制。而科举制的源头，是汉朝察举制的部分科目以及太学“设科射策”的考试，到了南北朝“设科射策”的考试逐渐增多，为后来科举制的产生奠定了基础。唐朝初期，将“设科射策”考试推广到了全国，并且允许士人自由报名，形成了定制，于是便产生了科举制。

推举阅读

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高考制度源自于哪里？科举制，封建社会最伟大的选拔制度发明

隋朝对中国社会最重要的贡献是什么？有人说结束了中国几百年的分裂，使中国重新统一；也有人说是开凿了京杭大运河，实现南粮北运；还有人说改革官制，创立了三省六部制。但我认为隋朝最大的贡献是：建立了中国有史以来最公平的选拔制度---科举制。

科举制直到今天还在影响着中国社会。高考其实就是科举制的延伸。

科举制度始于隋朝，完善于唐朝，在明清两朝达到顶峰。隋朝实施的科举制，结束了魏晋南北朝以来一直实施的“九品中正制”选官制度。

一个国家的发展，离不开人才。隋文帝决定在全国范围内选用人才，制定了一套严格的考试制度，这就是科举制度的萌芽。将唯才是用作为选拔标准，就产生了“科举制”。原设有秀才、明经两科，后又增设进士科，把录取和任用权完全集中于中央。科举制既是天下士子蜕变之路，又是国家选才的重要途径，品德和才能成为重要的考核标准。这也被后代王朝所推崇，延续了上千年的时间。

开科取士，既给读书人开辟了一条正常的施展才华的通道，又能为国家选拔了相应的人才。科举制缓和了阶级矛盾，给社会稳定带来了不可估量的作用。科举制是封建社会王朝对中国历史的一大贡献。

明清时期，科举制度已经十分完备，形成了从县级到中央的一套严格的考试选拔制度。

现代的高考制度，亦是从科举制延伸而来的。高考提供了公开、公平、公正的人才选拔平台，是当今世界最好的选才制度，没有之一。

回溯过往，中国已经有数不清的寒门学子通过高考改变命运，进而为伟大的祖国建设增砖添瓦。

科举制

#头号周刊#在隋唐时期出现了一个重要的发明，那就是科举制。

科举制的出现使阶级有了一定的流动，使普通家境的学子有了“朝为田舍郎，暮登天子堂”的可能。

科举制脱胎于汉魏以来的察举制，但是察举制它在创立初期是积极地，可以极大的团结当时贵族的力量，但是到了后期就成了门阀维护统治的利器，世家对官位的垄断就导致了皇权的下降，所以当时刚成立的隋朝的皇帝隋文帝就以考试选拔人才，以此来对抗世家。

科举制取代察举制是历史的必然。

察举制的中心环节就是长官推荐，基本上家族地位越高获得的职位就越高，阻断了寒门子弟的上升通道；另外察举制的选拔标准比较杂乱，既看才学、德行又看门第、名望，难以有统一的标准来选拔人才。所以科举制应运而生。

再来说说科举制的发展。

隋朝大业五年（609年）隋炀帝下诏要求各地选拔的人才参加考试，但是并没有形成定期举行的制度规定。

到了唐朝，武德四年，正式提出了每年的十月为朝廷考试的日子，而且第二年还有了一个重大突破，那就是允许士人自己报名参加科举考试，不必再官府举荐。

武则天时期再次有了突破，那就是开创了殿试和武举，不仅考官要看着顺眼，皇帝看着也顺眼才能被录取，皇帝任命官员的权利更大了。而武举可以选拔出更多的武将，这也是唐朝武德充沛的原因。

宋代以文治天下，更加重视科举制，不仅增加了考试名额，扩大录取人数，还对形式进行了重大改革。

宋朝平均每年录取的人数是唐朝的十几倍，这样就在一定程度上导致了冗官的现象，不仅降低了行政效率，还加大了财政支出。

在明清时期科举考试达到鼎盛，制度趋于完美，但也在慢慢走向灭亡。

首先考试层次更加的细化，分为了童试、院试、乡试、会试、以及殿试。

其次，考试内容更加的僵化，为了禁锢学子的思想形成了八股文，八股文在形式上牢牢的禁锢在学子的头上，使得科举考试完全脱离现实，彻底沦为统治者选拔人才的工具。

在清末，由于外来思想的入侵，科举制度走向了消亡，最终在1906年宣布正式废除科举制。

在其存在的1300多年对社会产生了深远的影响，而且是多方面的影响，比如使得知识分子有了进入朝堂管理国家的可能性，提高了社会阶级的流动性。同时还促进了教育的发展。

什么是附生、廪生和贡生——了解下封建社会科举制度

有一次听到一位熟识的朋友说到，他家祖爷爷曾经是晚清时的贡生，在家乡当地也算是有名望的人。此前我也听说过“贡生”这个称呼，只是一直不明白它是什么意思。对于秀才、举人和进士，还多少知道一点，可是对贡生，实在弄不明白是指什么，贡生和秀才、举人、进士又是什么关系呢？ 近日阅读唐德刚先生译注的《胡适口述自传》，他在对胡适回忆其父亲胡传的部分进行评述时，对清代科举制度做了比较详细介绍，才使我对此有了进一步了解，并且基本弄明白了“附生”、“廪生”和“贡生”这几个概念。

为了更进一步了解清代以及以前各个朝代科举制度，我又购买了沈兼士编著的《中国考试制度史》一书，现将读了这两本书后对“附生”、“廪生”和“贡生”的认识，归纳叙述如下。 大家都知道的是，科举考试的功名分为三个等级：秀才、举人和进士，参加考试要从低到高一步步来。 中国科举制度兴起于隋代，成熟于唐代，以后各个朝代对科举制度虽然均有所改动，不过大的框架基本上是固定不变的。下边以清代制度为例说明。 在封建社会里，读书人要想有所作为，唯一的出路只有一条，那就是通过科举考试去做官。例如，宋代时，苏东坡的父亲苏询，饱读诗书，既有学识又有思想，可是他年轻时耽误了，没有参加过科举考试，因此一直没有机会做官。后来他认识到，不做官就没有施展抱负的机会，所以在中年以后他极力寻找各种机会，试图走入仕途，一直到了五十多岁才当上一个没有什么权力的小芝麻官。因此，他从自己的教训出发，要他的两个儿子苏轼和苏辙发愤读书，按部就班参加科举考试，一定要当官。有一段时间，苏轼和苏辙为了准备考试，在京城租房子居住，每日三餐极为简单，他们自称吃的是“三白饭”，即白米、白萝卜和白盐，不仅没有肉，连菜都没有，艰苦极了。在封建社会里，要做官就必须经过严格的考试和选拔，几乎没有捷径可走（皇亲国戚例外），再苦再难也得坚持。

读书人参加考试，第一步是参加他户籍所在地的“县考”，及格了再参加高一级的“府考”，又及格了再参加由朝廷派来的“学政”（俗称“学台”）主持的“院考”。经过这三次考试，全部通过后被政府授予“生员”，也就是俗称的“秀才”。 读书人当上了秀才，并不能就此松懈。朝廷为了保持秀才的质量，不至于“三年秀才成白丁”，所以每三年还要对秀才考一次，这叫“岁考”。岁考如果通不过，则秀才的功名就会被取消。岁考时，考试通过的秀才们按照考试成绩被分成等级，即附生、增生、廪生和贡生。附生，意思是“县学附生”或“府学附生”，每三年一次的岁考，附生必须参加。秀才参加岁考，按照成绩分为六、七个等级，一、二为优等，三为中等，四、五、六等要受责罚，七等直接革除功名，不再是秀才。附生如果升不到贡生，他一辈子就得不断的考试，直到老死为止。附生如果考试成绩列入一等的，可以升为增生。由增生再考第一名的，可以升为廪生，每年由政府发给“稟粮”。“廪”本是粮仓的意思，这里，“廪生”就是得到粮食补助的生员。 贡生是经过县、州、府三级考试选拔出来的优秀份子。清代制度，选拔出来的贡生选送到国子监读书，“贡”的意思是贡献出去成了国家人才了，所以叫做“贡生”。在国子监读书的又叫“监生”。

“拔贡”和“优贡”是清代才设立的。先说拔贡。学政在主持岁考时，每逢“酉年”（每隔十二年）把岁考中两次获得优等的贡生举荐给中央，其中一等的可以任命为七品京官，其余可以分配到各省做知县；二等的可以做“教谕”或直隶州的“州判”；三等的可以任“训导”。教谕和训导都是教官。胡适的父亲胡传是三级优等贡生，他就做过训导。他后来没考中举人，凭优等贡生也做了一个不大的官。 再说“优贡”。学政三年任期满时，组织各府、州、县推荐出的生员，进行一次考试，然后和巡抚一起向朝廷推荐去首都参加“朝考”。这样选拔的生员是有人数限制的，大省六名，中省四名，小省二名，所以这样的机会实在难得。 秀才如果还想进一步考举人，还要参加府一级举行的“科考”，只有“科考”通过了，他才有资格参加省一级举行的“乡试”，乡试是选拔举人的考试。 乡试是由中央组织的考试，每三年一次，每逢“子、卯、午、酉”年份举行，时间是秋天，因此又被称为“秋闱”。各省的乡试由中央派员主持，一般是二人，一为主考，一为副主考。主考和副主考的身份必须是翰林院出身的科甲人员。 胡适的父亲胡传，他参加过的乡试是江南省（清代江南省包括江苏和安徽）举办的乡试，地点在南京。江南省乡试通过的优秀人才人被称作“江南才子”。江南才子当然不限于长江以南出身的人，苏北、皖北人也在内。

那些通过了乡试的人，就是举人。大家熟知的“范进中举”的故事中，范进就是考了多年，直到五十多岁才中了举人。一旦中举，身份地位立刻大不一样了。范进中举前穷苦潦倒，就连他的老丈人，一个屠户也瞧不起他，可是刚刚中举，就有地方上的乡绅之流上门巴结他，给他送钱送物。因为举人也是可以直接推荐做官的，一旦做了官，权势地位不可同日而语。 通过乡试中了举人的士子，在乡试的第二年，即“丑、辰、未、戍”年赴京参加“会试”。被录取的叫“贡士”，第一名叫“会元”。会试发榜后十天举行殿试。殿试是由皇帝主持的考试，地点在保和殿。参加殿试的贡士人数固定为三百六十人。 试卷先由十二名“读卷大臣”评阅，将最好的前十名卷子呈请皇上御览，由皇上决定最终名次。一甲有三名，第一名叫“状元”，第二名叫“榜眼”，第三名叫“探花”。一甲的三名叫做“赐进士及第”，立即授职，状元为“翰林院修撰”，榜眼和探花为“翰林院编修”。 二甲有一百多名，其中第一名叫“传胪”，二甲授予“赐进士出身”。三甲二百多名，授予“赐同进士出身”。 所有参加殿试的三百六十名贡士，全部授予官职，只是根据考试成绩不同授予的官职高低不同罢了，最低的职位是七品知县。

宋代的科举，大体同唐代一样，有常科、制科和武举

科举各级考试

第一级考试叫院试，考取的入府、州、县学，称为生员、秀才、童生，其中成绩好的享受国家的廪膳补助，称为廪生。

第二级考试叫乡试，每三年一次，秋季在各省城举行，凡本省秀才和监生均可考试，考中者为举人，第一名称解元。

第三级考试为会试，每三年一次在京城举行，在乡试后一年的春天，各省举人可以参加，考中的称贡士，第一名称会元。

第四级考试为殿试，由皇帝主持，取中者统称进士，殿试分三甲录取，第一甲取三名，依次称状元、榜眼、探花，合称三鼎甲。

历朝科举制度一览

唐朝时期，唐太宗李世民特别重视选拔人才，设立御史府，每年都取进士补充国家的人才库。一次李世民私自去视察御史府，看到许多新考取的进士鱼贯而出，便得意地说：“天下英雄入吾彀中矣！”

其实，关于人才选拔，各朝各代都有自己筛选的方法。

秦朝以前：

采用“世卿世禄”制度，后来逐步引入军功爵制。世卿就是天子或诸侯国君之下的贵族，世世代代，父死子继，连任“卿”这样的高官。禄是官吏所得的享受财物。世禄就是官吏们世世代代，父死子继，享有所封的土地及其赋税收入。

汉朝：

采用的是察举制与征辟制，前者是由各级地方推荐德才兼备的人才。由州推举的称为秀才，由郡推举的称为孝廉。

三国——两晋：

魏文帝时，陈群创立九品中正，由特定官员，按出身、品德等考核民间人才，分为九品录用。晋、六朝时沿用此制。

唐朝：

在唐朝，考试的科目分常科和制科两类。每年分期举行的称常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科。常设的科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种。其中明法、明算、明字等科，不为人重视，秀才一科，在唐初要求很高，后来渐废。所以，明经、进士两科便成为唐代常科的主要科目（进士考时务策和诗赋、文章，明经考时务策与经义；前者难，后者易）。

宋朝：

宋代的科举，大体同唐代一样，有常科、制科和武举。宋代“重文轻武”，所以也很重视科举考试，但后期导致选官过冗过滥。相比之下，宋代常科的科目比唐代大为减少，其中进士科仍然最受重视，进士一等多数可官至宰相，所以宋人以进士科为宰相科。

明朝：

明朝正式科举考试分为乡试、会试、殿试三级。乡试考中的称举人，俗称孝廉，第一名称解元。会试考中的称贡士，俗称出贡，别称明经，第一名称会元。殿试由皇帝亲自主持，只考时务策一道。殿试毕，次日读卷，又次日放榜。录取分三甲：一甲三名，赐进士及第，第一名称状元、鼎元，二名榜眼，三名探花，合称三鼎甲。二甲赐进士出身，三甲赐同进士出身。二、三甲第一名皆称传胪。一、二、三甲通称进士。进士榜称甲榜，或称甲科。进士榜用黄纸书写，故叫黄甲，也称金榜，中进士称金榜题名。

清朝：

清朝开始沿用明朝科举制度。19世纪80年代后，随着西学的传播和洋务运动的发展，科举制度发生改变。1888年，清政府准设算学科取士，首次将自然科学纳入考试内容。1898年，加设经济特科，荐举经时济变之才。同时，应康有为等建议，废八股改试策论，以时务策命题。1905年9月2日，袁世凯、张之洞奏请立停科举，以便推广学堂，咸趋实学。清廷诏准自1906年开始，所有乡会试一律停止，各省岁科考试亦即停止。

【察举】汉代选拔官吏制度的一种形式。

察举有考察、推举的意思，又叫荐举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职。察举的主要科目有孝廉、贤良文学、茂才等。（汉代避刘秀讳，称秀才为茂才）

【征辟】也是汉代选拔官吏制度的一种形式。

征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。

【孝廉】汉代察举制的科目之一。

孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。

【科举】指历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。

从隋代至明清，科举考试形成了完备的制度，共分四级：院试（即童生试，一般在县或府考试，考中着称为秀才或相公）、乡试、会试和殿试，考试内容基本是儒家经义。

童生试】也叫“童试”。

明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试，包括县试、府试和院试三个阶段，院试合格后取得生员（秀才）资格，方能进入府、州、县学学习，所以又叫入学考试。应试者不分年龄大小都称童生。

【乡试】明清两代每三年在各省省城（包括京城）举行的一次考试，第一名叫解（jie）元。

【会试】明清两代每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行，故又称春闱。

录取三百名为贡士，第一名叫会元。

【殿试】是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问。

实际上皇帝有时委派大臣主管殿试，并不亲自策问。录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元（鼎元），第二名称榜眼，第三名称探花；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。二、三甲第一名皆称传胪，一、二、三甲统称进士。

及第】指科举考试应试中选，应试未中的叫落第、下第。

【状元】参见“殿试”条。

科举制度殿试第一名，又称殿元、鼎元，为科名中最高荣誉。历史上获状元称号的有一千多人，但真正参加殿试被录取的大约七百五十名左右。唐代著名诗人贺知章、王维，宋代文天祥都是经殿试而被赐状元称号的。

【会元】参见“会试”条。

举人参加会试，第一名称会元，其余考中的称贡士。

【解元】参见“乡试”条。

生员（秀才）参加乡试，第一名称解元，其余考中的称举人。

【连中三元】科举考试以名列第一者为元，凡在乡、会、殿三试中连续获得第一名，被称为“连中三元”。

【鼎甲】指殿试一甲三名：状元、榜眼、探花。

状元居鼎甲之首，因而别称鼎元。

贡士】参见“会试”条。参加会试而被录取的称贡士。

【举人】参见“乡试”条。参加乡试而被录取的称举人。举人可授知县官职。

【生员】即秀才，参见“童生试”条。

通过院试（童试）的可称为生员或秀才。如王安石《伤仲永》“传一乡秀才观之”。东汉时避光武帝刘秀讳，而称秀才为茂才

【八股文】明清科举考试制度所规定的一种文体，也叫时文、制义、制艺、时艺、四书文、八比文。

这种文体有一套固定的格式，规定由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分组成，每一部分的句数、句型也都有严格的限定。

【金榜】古代科举制度殿试后录取进士，揭晓名次的布告，因用黄纸写，故而称黄甲、金榜。

【同年】科举时代同榜录取的人互称同年。

【国学】先秦学校分为两大类：国学和乡学。

国学为天子或诸侯所设，包括太学和小学两种。太学、小学教学内容都是“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）为主，小学尤以书、数为主。

【乡学】与国学相对而言，泛指地方所设的学校。

【太学】中国封建时代的教育行政机构和最高学府。

魏晋至明清或设太学，或设国子学（监），或两者同时设立，名称不一，制度也有变化，但都是教授王公贵族子弟的最高学府，就学的生员皆称太学生、国子生。

【国子监jian】参见“太学”条。

汉魏设太学，西晋改称国子学，隋又称国子监，从此国子监与太学互称，都是最高学府兼有教育行政机构的职能。如明代设“国子监”，而《送东阳马生序》中则称之为“太学”。

【书院】唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所。

宋代著名的四大书院是：江西庐山的白鹿洞书院、湖南善化的岳麓书院、湖南衡阳的石鼓书院和河南商丘的应天府书院。明代无锡有“东林书院”，曾培养了杨涟、左光斗这样一批不畏阉党权势、正直刚硬廉洁的进步人士，他们被称为“东林党”。

学官】古代主管学务的官员和官学教师的统称。

如祭酒、博士、助教、提学、学政、教授和教习、教谕等。

【祭酒】古代主管国子监或太学的教育行政长官。

战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒，相当于现在的大学校长。

【博士】古为官名，现为学位名称。

秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。《三国志·吕蒙传》：“孤岂欲卿治经为博士邪!”《送东阳马生序》：“有司业、博士为之师。”

【司业】学官名。

为国子监或太学副长官，协助祭酒主管教务训导之职。

【学政】学官名。

“提督学政”的简称，是由朝廷委派到各省主持院试，并督察各地学官的官员。学政一般由翰林院或进士出身的京官担任。《促织》：“又嘱学使俾入邑庠。”学使即学政的别称。《左忠毅公逸事》：“乡先辈左忠毅公视学京畿。”指左光斗任京城地区的学政。

【教授】原指传授知识，后成为学官名。

汉唐各级学校均设教授，主管学校课试具体事务。

【监生】国子监的学生。

或由学政考取，或地方保送，或皇帝特许，后来成为虚名，捐钱就能取得监生资格。

【诸生】明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。

生员有增生、附生、廪生、例生等，统称诸生。《送东阳马生序》“今诸生学于太学”，则是指在国子监学习的各类监生。