神魔大陆汞矿石(LOL：点了这些符文最终韧性可达73，2.5秒的控0.6秒就解了)
神魔大陆汞矿石文章列表:
- 1、LOL：点了这些符文最终韧性可达73，2.5秒的控0.6秒就解了
- 2、优秀的儿童文学，提供的是什么？
- 3、西游记妖怪另类排行榜，他们十个脱颖而出
- 4、网络小说里的那些可以让你记住的语句
- 5、优秀的儿童文学，提供的是什么
LOL：点了这些符文最终韧性可达73，2.5秒的控0.6秒就解了
lol这款游戏之中，韧性属性可以说是必不可少的，不然被那些硬控控住，根本就操作不了，遗憾输掉了比赛。那么你都知道哪些可以提高韧性的装备和属性呢？
水银鞋，作为广为熟知的可以增加韧性的装备，我想不管老玩家还是新玩家第一件想到的肯定是它了吧！
钢铁合剂，俗称变大药水，他有加血量的同时也具有加韧性的属性。
接下来就是符文里面可以增加韧性的了，在精密系第三行符文累，有个传说；韧性的符文，可以通过急啥英雄获得层数，最高可以获得20的韧性
下面这个可能大家伙都不知道，在坚决系第四行，有一个坚定的符文。他的作用是在你施放一个召唤师技能后可以获得15的韧性，持续十秒，而且只要你的召唤师技能还在cd中，他就还会一直为你提供10的韧性。你施放两个召唤师技能那就是瞬间获得30的韧性，后续也可以持续获得20韧性。
这个符文小伙伴们知道不知道呢？
当然，这些韧性属性叠加在一起也是会有一些削弱，这四个叠加在一起，最终可以获得73的韧性。小法满级的e技能和龙龟的e都可以持续2.5秒的控制，想一下，当你的韧性达到了73,他们的控制时间只可以持续0.6秒，这是一个多么变态的属性，相当于瞬间解晕了，那些手残，按不出水银的朋友们可以试着这样玩一下！
大家还知道哪些可以加韧性的东西呢，欢迎评论留言！
优秀的儿童文学，提供的是什么？
来源：光明日报
很多成年人对童年时光漫长暑假最深刻的记忆，除了畅快的游戏，就是入迷的阅读了。然而，随着时代的快速发展，如今，阅读，尤其是无功利阅读的时间，正面临其他教育形式和娱乐媒介的抢占。但我们却还是本能地推动孩子去阅读，去读适合他们的读物，尤其是儿童文学。那么，优秀的儿童文学究竟应该是怎样的？它能给我们的青少年一代提供什么？
想象力的展开
儿童的身心舒展与健康，是首先必须考虑到的。因此，我们必须交付给他们心灵的自由，即自由翱翔的想象力。
想象力意味着对未知世界的探索。前不久去世的当代科普作家叶永烈，不仅以其参与编写的《十万个为什么》唤起了一代代人的求知探索欲，其科幻名著《小灵通漫游未来》也风靡了一个时代。小说写于1961年，1978年8月由少年儿童出版社出版，是新时期第一部正式出版的科幻小说。小说叙述一位小记者“小灵通”，到未来市进行一番漫游的见闻，堪称未来世界的“清明上河图”。太阳能成为主要能源，“未来市的每一座房子，都能自己发电。因为它们的屋顶，都是用一种银灰色的‘硅片’做成的太阳能电池”。交通工具是一种新的“飞车”：“几乎每家每户都有飘行车，每个人都会开这玩意儿。”粮食、蔬菜、肉类都在工厂里生产，以至于出现了“农厂”这种农业工业化的极致，改良的西瓜切开来足有圆台面那么大。塑料、电子手表、嵌入式助听器、隐形眼镜、汽车电影院、人工降雨，在现实生活中已经大规模实现。人造器官移植、人造大米、人造肉、彩色绵羊和彩棉、基因工程依然是当代想象力的前沿。
凡尔纳《海底两万里》持久地占据阅读书单的一角，因为抒发了人类对于未知世界的探索精神。凡尔纳参观过巴黎世博会，将潜水钟、电力、照相术、开凿中的苏伊士运河、希腊独立运动、印度民族解放运动与冒险小说的底色相糅合，讲述了超时代电力潜艇的世界之旅。八米长的大章鱼、用来钓海龟的鱼、电鳐、乌翅真鲨、海蜘蛛、砗磲、面包果、左卷贝、海底煤矿、海藻制成的书信纸、放射高压电的子弹……此书启发了一代代人的想象力，乃至后来另一科幻大师威尔斯充满狂想的《时间机器》，最初就命名为《时间的鹦鹉螺号》。
以“漫游”形式拓展想象力边界的作品所在多有。凡尔纳在《地心游记》《环游地球八十天》《从地球到月球》《太阳系历险记》中屡试不爽，更早的还有罗马作家卢奇安的《真实的故事》和斯威夫特的《格列佛游记》。马克·吐温的《在亚瑟王朝廷里的康涅狄格州美国佬》写一个美国人穿越时空来到中世纪。主人公汉克轻而易举地登上了6世纪亚瑟王朝的“首相”宝座，教导古代的剑客使用机械、枪炮、电力、电报、印刷术和自行车，并着手进行各项改革，试图把中世纪的英国变成现代民主国家。幽默是此书最大的看点，比如形容女子话痨：“歇歇吧，孩子。你继续这样说下去，全国的空气都要被你用光了，国王明早还不得上国外进口去？国库空虚啊。”比如主人公汉克思念自己在现代社会当接线员的恋人，最后孩子被阴差阳错地取名叫“喂，总机”。幸亏主人公后来被刺，否则不知要把英国历史搞出怎样的乱子。
瓦尔特·莫尔斯《蓝熊船长的13条半命》带领读者进入幻想和幽默的世界。在一个名叫查莫宁的大陆上，智力是传染病，沙尘暴是有形的，海市蜃楼可以居住，城市会飞上天空……小说言之凿凿地虚构出了整个架空世界。在所谓“阿卜杜·纳赫蒂博士”编的《查莫宁及其周围地区的奇迹、种群和怪异现象百科全书》中，不仅有史前地貌、天文、物理、生物学、海洋学、气象学、文学、数学、音乐、哲学，还有鲜为人知的黑暗学、魔鬼学、森林学、沙漠学。船怪、坑道鬼、会说话的波浪、霸王鲸、美食岛、救生恐龙、独眼巨人鲍老克，带着古怪的幽默感陆续登场。尤其是沉迷于戏剧性的救生恐龙，简直是好莱坞电影“最后一刻救援”情节的“死忠粉”。它必须要等到遇难者命悬一线才从天而降、出手相救，否则就自感不够震撼、不够排场。偏偏此君又是高度近视，往往到了最后一刻才慵懒地起飞，却飞错了方向——幸亏有骑在背上的蓝熊担任领航员。
在康德看来，想象力是再现不在眼前事物的能力。这就为孩子的心灵打下了一辈子的超越性的基底。想象力不仅包括狂想，还包括超越性思考——眼前的不愉快、龃龉、矛盾，都可以用“想象力”进行超越性地思考与解决。阿斯特丽德·林格伦的《长袜子皮皮》用最大的快乐掩盖着最大的悲伤：皮皮的母亲很早就去世，而父亲也在海中失踪。当然皮皮永远拒绝相信真相，只是强调父亲已流落荒岛，当上了黑人国王。“我的妈妈是天使，我的爸爸是黑人国王，有几个孩子能有这么棒的爸爸妈妈呢！”皮皮始终生活在自己的想象中。进一步，我们可以说，皮皮拥有的不尽财富与超人力量，也是小说家利用想象力为她编造出来的。想象力因此是心灵的庇护所，它保护着现实世界里一无所长的每一个皮皮。想象力由此具有了心灵庇护所的作用。
审美的熏陶
重提审美在当代儿童文学中的重要性，是坚信人的成长必须来自一定的劳动。人通过改造自然，实现主体力量的对象化，并在这种劳动中反向改造自身。我们举铁流汗，才能健身塑形；通过心灵劳作，获取到的审美愉悦，才能获得心灵成长。
追求审美相比于追求“爽”或“快感”，首先的区别在于有难度。有难度，故而有益。以曹文轩几部小说的开篇为例。《狗牙雨》开篇是悬念，“杜元潮是五岁那年来到——准确地说，是漂到油麻地的。”《根鸟》展示了根鸟与鹰的双主角对戏。物、我呼应与互动，以文学方式诠释了“人与自然和谐共处”的概念。《山羊不吃天堂草》开头是明子半夜迷迷糊糊醒来找厕所，提供了“半睡半醒”精神状态的描写范例。单从这几个开头，就知道这类用心的儿童文学不同于单纯讲“故事”的爽文，避免平直浅白，具有审美的难度。
追求审美就意味着追求“微妙”的美学。“微妙”意味着意义的多样性，它促使心灵进行更多的思考。圣·埃克絮贝里《小王子》全书弥漫着一股罕见的忧郁气息。玫瑰花每天以她敏感多疑的虚荣心折磨着小王子，一直到小王子逃之夭夭。然而骄傲的玫瑰花强颜欢笑，甚至天真地亮出她仅有的四根刺，表示自己有爪子，并不惧怕大动物。此时小读者难免感到情绪芜杂，心弦为之瑟瑟颤动。
小王子经历漫长旅途到了地球，领悟到玫瑰花对自己的情意，决心返回自己的星球。他让毒蛇“帮助”将他咬死，以便让灵魂返回星球：“小王子稍微犹豫了一下，随即站了起来，往前跨出一步，只见他的脚踝边上闪过一道黄光，片刻间他一动不动，他没有叫喊，他像一棵树那样，缓缓倒下……”本应欢歌载舞的大团圆，却刻意笼罩了悲壮的气氛，作家为什么这么写？这个结尾的微妙之处，就在于用忧伤的气氛搅扰读者去进行无尽的思索：是否世上真的存在所谓皆大欢喜的结局？
审美还具有道德的指向性。曹文轩《草房子》中有一个人物叫秃鹤，从小头上就不长头发。“秃头”作为生理缺陷，往往被许多文学影视作品所丑化，秃子也被当作异类承受着别人的目光。但《草房子》却刻意将“秃头”审美化。“那些秃顶在枫树下，微微泛着红光，遇到枫叶密集，偶尔有些空隙，那边有人走过时，就会一闪一闪地，像沙里的瓷片。”“雨沙沙沙打在竹叶上，然后从缝隙中滴落到他的秃头上。”“桑桑觉得秃鹤的头很光滑，跟他在河边摸一块被水冲洗了无数年的鹅卵石时的感觉差不多。”
“审美化”背后是对他者、弱者的关怀。春节期间油麻地小学接到汇演任务，剧本找好了，却没有人能够扮演反派伪军连长。因为这个伪军连长是个秃子，而且必须、只能是个秃子——他的许多台词、动作、情节都与“秃头”紧密相关。眼看演出要落空，最后居然是秃鹤毛遂自荐。蒋一轮老师拿着信的手当时颤抖了，桑乔校长也深深被触动。秃鹤最忌讳别人谈论他的秃头，然而，他就是为了集体贡献出了最让自己尴尬的秃头。晚上，秃鹤把自己打扮成那个伪军连长，到院子里，借着月光，反反复复地练着。他将大盖帽提在手里，露着光头，驴拉磨似的旋转着。隆冬季节，身着夏装，一直练到额头见汗。演出当日，秃鹤演得一丝不苟。他脚蹬大皮靴，一只脚踩在凳子上，从桌上操起一把茶壶，喝得水直往脖子里乱流，然后脑袋一歪，眼珠子瞪得鼓鼓的：“我杨大秃瓢，走马到屠桥……”秃鹤的自我牺牲换来了演出大获成功。
结束后，秃鹤孤身一人来到水边，呜咽起来。“纸月哭了，许多孩子也都哭了。纯净的月光照着大河，照着油麻地小学的师生们，也照着世界上一个最英俊的少年……”这里秃鹤的哭，是卡塔西斯式的净化，是心中郁结的宣泄，也依然带有不甘与委屈。推而广之，月光、呜咽、干净的少年，这样的情节与场景，将会对孩子产生潜移默化的影响，引导我们带有同理心地对待他者与弱者。从而，通过审美完成对我们道德感的唤起。
在这个意义上，儿童文学的审美熏陶，不仅带有智力属性，还带有道德属性。
文化的积淀
儿童文学阅读既需要循序渐进，也需要“提前打底子”。不能割裂看待每个阶段的特征，始终保持高质量的输入，给人格打上文化的底色。我们相信，这些尘封的记忆，多年之后会因为某个外来事物的刺激，在记忆深处再度发光。
有时候，儿童读物是我们趋近经典的桥梁。对于西方文化而言，莎士比亚无疑是一座文化宝库，只是小读者长期苦于没有进入宝库的钥匙。英国美文家查尔斯·兰姆写过诗歌、传奇、剧本、莎剧论文和美术评论，深受周作人、梁实秋、吕叔湘等老一代文人的喜爱。兰姆与姐姐合作撰写《莎士比亚戏剧故事集》，以散文体将莎翁重要戏剧做了浅白的改写，为两百年来东西方小读者初步接触莎士比亚立下汗马功劳——例如萧伯纳就是该书的重要读者。莎士比亚流传到中国，也是此书率先登陆：1903年上海达文书社用文言文选译其中10个故事，取名为《澥外奇谭》，第一次把莎士比亚的戏剧以文言章回体介绍给中国读者。1904年，商务印书馆方才出版林纾和魏易用文言文合译的《莎士比亚故事集》全译本，题名为《英国诗人吟边燕语》。对于中国小读者而言，起到类似桥梁作用的，还有《DK莎士比亚百科》——每一章讲述莎士比亚的一部戏剧，包括主题、主要人物、幕场安排、情节概要和历史背景与影响，并在孩子可理解的范围内对做了精彩注解和主题延伸。
更多时候，文学经典本身就适合孩子进行阅读，并初步体味文化的魅力。如果西方社会往往通过分级阅读和桥梁书接触“西方正典”，那么中国读者对于经典文学文化则更多采取直接接触。我们接触传统文化，往往从一些古典神魔小说入手，例如《西游记》。其价值绝不仅在于一个个“打怪通关”的故事，或者那些容易被“读后感”所捕捉的“人物品质”。《西游记》暗藏的文化符号博大精深，阅读的同时就是对中华传统文化“解密”的过程。
小说对佛家修行过程进行了象征化的描写。修行即修心，悟空追随须菩提祖师进入灵台方寸山“斜月三星洞”，这是两个简单字谜：“灵台方寸山”指的是内心，而“斜月三星”又是一个“心”字写法。小说第十四回，孙悟空遭遇了六个山贼，名字分别是：眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲、身本忧。这六个贼象征着孙悟空的“六根”。悟空笑道：“原来是六个毛贼！你却不认得我这出家人是你的主人公。”孙悟空正是“六根”的主人，对此，孙悟空杀六贼，具有自身六根清净的仪式意义。这一章取名“心猿归正、六贼无踪”，又将整个取经故事作为个人修行的象征——控制“心猿意马”，修成正果。
《西游记》人物命名与形象设计又包含了传统道家五行思想。在五行学说看来，事物之间的联系，其规律就是金、木、水、火、土的相生相克。有学者指出，悟空被称为“金公”，既属金，又属火。悟能被称“木母”，道家称汞为“木母”，认为“真汞生亥”，亥为水属猪，水能生木，悟能既是木，又是水。道家强调铅汞化合，需有土相助。沙僧别号“刀圭”，“圭”为二土相加。土使金木相交、水火调和，作用如同媒婆，故而沙僧又有别号叫“黄婆”。人物关系与五行变化呼应：悟空有金、火两重属性，性情急躁，与属木、水的八戒常有矛盾。两人之间大多数时候金克木，少数时候反过来却是水克火，其中许多时候需要属土的沙僧从中调和。
《西游记》绝不仅是佛道两家角逐的舞台，在故事流变过程中，儒家思想不断渗透其中，其忠君报国、孝悌、仁义、大同等理念在西游故事中体现得越来越明显，最终成为了隐在背后的主导观念。唐僧对唐王的“忠”、悟空等徒弟对唐僧的“忠”“孝”，以及取经行为背后的“事功”与“义”，才是小说在世俗层面广泛流行的原因。
文化积淀并非一时一地之功。这些符号如密码一般埋藏在孩子的潜意识深处，等待未来的机缘将它解开。成为一国合格之国民，必须让血脉丹田之中蕴藏这些本民族的“密码”。我们有理由相信，这样持续高质量的输入，终有一天会让孩子的举手投足带有文化气息，沉稳、儒雅，有君子之风。
心灵的锻造
儿童文学不应该仅是“给儿童看”的文学，它还应该是“成人文学”，即应当是“帮助儿童成人”的文学。当我们在童年的时期，不可避免碰到人生的窘境。考验儿童文学价值的地方，就在于作家如何勇敢面对诸如死亡、孤独、歧视、不幸等等话题。在小心翼翼向孩子展示人生的全貌时，提前给他们“注射疫苗”，锻造心灵。
如何描述死亡？艾利克斯·希尔《天蓝色的彼岸》，讲述因车祸死去的小男孩哈里，牵挂着爸爸、妈妈、姐姐和朋友，在幽灵阿瑟的帮助下，重返人间和他们做最后的告别。创伤性的死亡，被处理成为对生命、家人、朋友的眷恋。小男孩带着读者经历了一段接受和理解死亡的心路历程：“好好活着。别担心我。我很好。死亡早晚总会发生，我们最终都要死。我想可能发生在我身上早了点。但别为我难过。我很好。我又交了新朋友。我不孤单。”如何消化死亡带来的心理冲击？在这段心灵之旅中，读者完成了生命教育。
如何面对真实童年的风吹雨打？麦克·莫波格的《奔向荒野》故事取材于2004年南亚大海啸。小男孩威尔的父亲在维和行动中遭遇汽车炸弹袭击而丧生。他跟母亲到印尼爪哇岛度假，谁知母亲在海啸中遇难，他则被发狂的大象带到了原始森林中。9岁的小男孩威尔，身处异乡、父母双亡，不得不依靠智慧艰难地在丛林之中生存下去。
贫穷是否能够剥夺一个人的尊严与善良？杜鲁门·卡波特的《圣诞忆旧集》是作家童年的真实写照。父母离异，孤身寄养在远方亲戚家，与年过六旬的老表姐相依为命。尽管生活拮据窘迫，老表姐却乐观积极，带着7岁的主人公忙忙碌碌一整年，就为了烤出31个水果蛋糕，表达对好心人的感谢。岛田洋七《佐贺的超级阿嬷》，8岁的主人公德永昭广跟外婆用木棒拦住河上漂来的蔬菜，出行带着磁铁捡拾废铁，生活贫穷却知足。
是否应该直面种族歧视？杜鲁门·卡波特青梅竹马的好友哈珀·李小姐，写出一部杰作《杀死一只知更鸟》。小说以孩童视角讲述小镇善良淳朴的人民在种族问题面前突然变得面目全非。阿蒂克斯·芬奇律师独自一人对抗整个社会的暴行，生活是粗粝的，笔触仍然保持温暖。
最重要的是，不回避苦难，并在苦难中写出人的尊严。以曹文轩的作品为例。《草房子》中纸月从小没有父亲，母亲生下纸月后投水自尽。在“纸月求学”的段落中，外婆孤身带着纸月来恳求油麻地小学校长，希望转学，原因是有坏孩子欺负纸月。面对校长的询问，纸月外婆斩钉截铁要求转学，却对转学原因吞吞吐吐。当校长表示为难后，外婆当机立断，拉着纸月立即下跪。表面上看，外婆蛮不讲理的下跪，使得校长不得不同意这样的要求。实际上，小说把对弱者的关怀藏在暗处。当油麻地小学校长、桑桑的父亲看到纸月由外婆带着上门求助，而不是由父亲或母亲领着的时候，就已经猜出来纸月无父无母，心生怜悯。当外婆拉着纸月下跪，看似咄咄逼人，校长已知祖孙俩走投无路，自然会同意。桑桑母亲回来时得知经过，立即表示对纸月的喜欢。母亲说：“遇到刮风下雨天，纸月就在我家吃饭，就在我家住。”这样的“喜欢”未必真有那么喜欢，但确是真的怜悯与关心。这是母亲代表小说家在小心翼翼呵护着弱者。《寻找一只鸟》中，居住在大溪镇的主人公羽片儿从小没有父亲，甚至认为父亲是一只青灰色的大鸟。主人公如何处理父亲的缺席？羽片儿的行动是将小镇画满自己心中的大鸟，并最终走出小镇，向外流浪，踏上寻父之旅。动荡、背叛、遗弃、孤独、歧视，这些苦难依次在曹文轩笔下出现，而人物的尊严感和力量感恰恰在这一背景下缓缓升起。正如国际安徒生奖颁奖词中所言：“曹文轩的作品读起来很美，书写了关于悲伤和苦痛的童年生活，树立了孩子们面对艰难生活挑战的榜样，能够赢得广泛的儿童读者的喜爱。”
人类本能需要故事。对于儿童文学，我们强调有好故事，但故事却不能成为终点。必须警惕的现象是，“讲故事”愈发成为许多儿童文学作家和出版行业的唯一追求方向。儿童文学是一个巨大的市场，“故事”这门生意可以做得很大——孩子更容易天然被故事吸引，“故事”与码洋形成悄然而紧密的联系。
儿童文学不应该仅仅是“儿童爱看的文学”。至少，在“讲故事”之外，我们还需要一些其他的东西。我们呼吁阅读分级，也呼吁家长亲自介入儿童的阅读过程，期待能够找到更多适合孩子阅读的儿童文学。在这一漫长的探索过程中，或许想象力展开、审美熏陶、文化积淀与心灵锻造的四个维度，可以暂时作为一种指引。
（作者：陈思，系中国社科院文学所副研究员）
西游记妖怪另类排行榜，他们十个脱颖而出
一部《西游记》，写的是群妖事，道的是人间情。
九九八十一难，七七四十九天。十万八千里路，一万三千五百息。作为中国第一神魔小说，古代长篇浪漫主义的巅峰之作，《西游记》里的妖怪何止万千，有名有姓的也有上百。其中孙悟空治不了的就有黄风怪、青牛怪、六耳猕猴、红孩儿、青毛狮子、九灵圣元等等。
但《西游记》的精彩远不止这些，如果我们细读原著，就会发现还有很多非常可爱、可歌可泣、可悲可叹的妖怪，值得我们去尊重，去回味，去铭记。
1、第一正义：小妖有来有去
“有来有去”是金毛吼的心腹小校。金毛吼掳了朱紫国国王的金圣皇后圣宫娘娘当媳妇儿，这也不知道是什么口味。圣宫娘娘居然压根就不让金毛吼上身，说是有“仙衣”护体，金毛吼一摸一扎手。好吧，金毛吼也没有霸王硬上弓，而是在慢慢培养感情，一培养就是几年。
估计是被那金毛吼给惯的，这圣宫娘娘一点儿也不好伺候，诸多女妖伺候都不行，非得要朱紫国王宫里的宫女伺候。丫的，这一回去要宫女不就暴露了吗？但圣宫娘娘有需要，金毛吼不愿意也得干啊，连命根子紫金玲这种逆天法宝都能给她保管，其他还有什么不可以？
真是一片痴血都喂了狗。圣宫娘娘就是向朱紫国求救的，连求了三年，终于碰见了孙悟空。孙悟空把金毛吼派去朱紫国要宫女的先锋官给打了，金毛吼不愿意了，要给朱紫国下战书。
于是，我们的“有来有去”就隆重出场了。一出场，几句嘟囔，就一举奠定了他在《西游记》妖怪另类排行榜中，正义第一的历史地位。
《西游记》第七十回“妖魔宝放烟沙火，悟空计盗紫金铃”：
那个要宫女的先锋被个什么孙行者打败了，不发宫女。我大王因此发怒，要与他国争持，教我去下什么战书。这一去，那国王不战则可，战必不利。我大王使烟火飞沙，那国王君臣百姓等，莫想一个得活。那时我等占了他的城池，大王称帝，我等称臣，虽然也有个大小官爵，只是天理难容也！”
金毛吼可是观音菩萨的坐骑，结果掳了个凡人，还不让近身，去找宫女还被打了先锋官。妖怪当到这份儿上，也是太实在了。更实在，更具有人情关怀，更加悲天悯人的也就只有他的心腹小妖“有来有去”了。
“有来有去”被派去朱紫国下战书，结果他却为朱紫国王担忧，为朱紫君臣百姓考虑，觉得即使大王称帝，他们有个官爵，也是“天理难容”。只这一个“天理难容”的觉悟，排个“正义第一”应是当之无愧。
孙悟空去跟人家套近乎，人家有来有去一片赤诚，知无不言。然后：
“行者拱手抽身就走，那妖依旧敲锣前行。行者就行起凶来，掣出棒，复转身，望小妖脑后一下，可怜就打得头烂血流浆迸出，皮开颈折命倾之！”
小妖“有来有去”就这样死了。死之前还以为，开打之前，不都得先“下战书”吗？
2、第一文艺：山妖黑熊怪
黑熊怪是孙悟空开始西天取经后碰到的第一个妖精，而且还是那种没有任何背景，不带使用法宝，纯凭武力，孙悟空都打不过的人，哦不对，是妖，山妖！
黑熊怪一出场就文艺范儿十足，在那里坐而论道：
原来是三个妖魔，席地而坐。上首的是一条黑汉，左首下是一个道人，右首下是一个白衣秀士，都在那里高谈阔论。讲的是立鼎安炉，抟砂炼汞，白雪黄芽，旁门外道。
再看黑熊怪的住处，光看洞门口都是“烟霞渺渺，松柏森森。……那门前时催花发，风送花香。临堤绿柳转黄鹂，傍岸夭桃翻粉蝶。虽然旷野不堪夸，却赛蓬莱山下景。”这怎是一个“雅”字了得。
还有更雅的，黑熊怪见义勇为去观音院救火时，见是孙悟空在那煽风点火，就路见不平一声吼，收了孙悟空的锦澜袈裟。回去一看，还真是个宝贝，于是就准备趁过生日之机搞个更雅的“佛衣会。”那黑汉笑道：“后日是我母难之日，二公可光顾光顾？”
一是把生日称作“母难之日”，可见黑熊怪之孝；二是有好东西立马想着跟朋友一起分享，可见黑熊怪之义；三是和尚道士与蛇精，他都能一起论道谈玄，还要邀请各山道官一起来开什么“佛衣会”，可见黑熊怪之文艺。
总之，这个妖怪不简单。不仅生活情调不简单，个人实力不简单，就是人生格局也不简单。孙悟空500年后第一次出山，自我介绍足足用了十分钟，自吹自擂把自己标榜成“历代驰名第一妖”，以为仅凭他“齐天大圣”的名号就能震慑所有。
结果， 那怪闻言笑道：“你原来是那闹天宫的弼马温么？”这说明黑熊怪是知道孙悟空的，而且也是看不起孙悟空的。你折腾半天，打上天宫，不就是为了闹个编制吗？道家的编混不成，就去混佛家的编，现在还处在试用期，多么可笑。
人家黑熊怪压根就不屑于这些。黑风山上我为王，逍遥自在，心无挂碍！这逼格，这境界，难道还不是文艺第一吗？你不服？人家观世音菩萨都服了，最后请黑熊怪去她的珞珈山当了守山大王！
3、第一宠妻：黄袍怪
黄袍怪是奎木狼星下凡，出现在孙悟空三打白骨精，被赶走之后。《西游记》第二十九回记载，黄袍怪捉了活捉了唐僧、猪八戒、沙和尚，正准备吃呢。
这公主厉声高叫道：“黄袍郎！”那妖王听得公主叫唤，即丢了八戒、沙僧，按落云头，揪了钢刀，搀着公主道：“浑家，有甚话说？”
然后公主就编了个瞎话，说是自己做了个梦，需要“斋僧布施”。现在刚好碰到了僧人，心里想着就把他们放了吧，又怕你不同意。
那怪道：“浑家，你却多心呐！什么打紧之事。我要吃人，那里不捞几个吃吃？这个把和尚，到得那里，放他去罢。”
黄袍怪二话没说就答应了，这宠妻程度谁能比？有人说，黄袍怪可能不知道那是唐僧，吃了能长生不老。人家黄袍怪是天神下凡好不好，你觉得呢？
公主道：“郎君，放他从后门里去罢。”妖魔道：“奈烦哩，放他去便罢，又管他什么后门前门哩。”
然后公主也很照顾黄袍怪的面子，让从后门放人。黄袍怪又霸气侧漏地说，放都放了，走前门！完全不怕别人说他妻管严，说他宠妻。
黄袍怪为什么这么宠妻？有人说，宝象国的这个三公主，前世是名天上的宫女，跟奎木狼君一起约定私奔，只不过她投胎成了人，把前世的约定给忘了。而奎木狼星则“不负前期，变作妖魔，占了名山，摄他到洞府，与他配了一十三年夫妻。”
遇人当遇奎木狼，嫁妖当嫁黄袍怪啊！宠妻第一，谁人能敌？
4、第一贤妻：卵二姐
卵二姐是猪八戒的发妻，也可能是猪八戒这一生中唯一真正爱过他的人。有人说“卵”应该是印刷的时候印错了，应该是“子丑寅卯”的“卯”，因为“卯”也是兔子的意思，她可能是个“兔子精”。
看客觉得印刷错误的可能性不是很大，之所以这么喊，主要是猪八戒的不屑。就是我们今天“然并卵”的意思，有什么用？卵用！
卵二姐唯一的一次出场是在《西游记》第八回“观音奉旨上长安”，路上将孙悟空、沙和尚、猪八戒一一收服，然后让他们等什么“取经人”。收服猪八戒的时候，猪八戒为了极力证明自己不是妖怪，提了一嘴自己的发妻，以此来证明所占山洞的正当来历。
菩萨道：“此山叫做什么山？”怪物道：“叫做福陵山。山中有一洞，叫做云栈洞。洞里原有个卵二姐，他见我有些武艺，招我做了家长，又唤做倒猃门。不上一年，他死了，将一洞的家当，尽归我受用。”
原来猪八戒还有一个发妻，叫卵二姐。而且还是个富豪，起码也是个土财主。而以猪八戒的能耐来推，这个卵二姐的能耐肯定也不小，要不然山洞直接就被猪八戒占了，还当什么上门女婿？
能耐不小，又有钱，还能看上猪八戒这个丑鬼、穷鬼、色鬼，这不是真爱是什么？其实在这世间，真的有一种爱，它不管你贫穷还是富贵，不管你是英俊潇洒还是丑陋不堪，只要在一起了，就会踏踏实实跟你过日子，就会眼里只有你，不离不弃，一生一世。
这就是妻子的爱！中国的大多数妻子，到现在还是这么干的。这就叫“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”，这就叫“情人眼里出西施”，这就叫“好汉子无好妻，懒汉子娶个娇滴滴。”
西游记写的是妖，但映射的是人。尤其是猪八戒这个角色，几乎所有男人的缺点都在他的身上无限放大，比如他对他的发妻卵二姐，那个曾经给过他一个温暖家的女人，从来都是不屑一顾，也羞于提起。甚至对待卵二姐留给他的那个家，也急于毁个一干二净。
怪真个搬些芦苇荆棘，点着一把火，将那云栈洞烧得象个破瓦窑，对行者道：“我今已无挂碍了，你却引我去罢。”
为什么把卵二姐排为第一贤妻？因为卵二姐就是那个“愿得一人心，白首永不离”不管你多丑，多穷，都愿意踏踏实实跟你一起过日子的人。而这，恰恰就是是中国亿万贤妻的代表！
5、第一斗士：大鹏明王
大鹏明王的战力值就不用说了，唯一一个把孙悟空打到哭的人，只有如来佛祖亲自出手才能把他降服。这大鹏明王不仅自身本领无敌，背景关系也是无敌：如来佛祖的娘舅。《西游记》第七十七回记载：
如来道：“自那混沌分时，天开于子，地辟于丑，人生于寅，天地再交合，万物尽皆生。万物有走兽飞禽，走兽以麒麟为之长，飞禽以凤凰为之长。那凤凰又得交合之气，育生孔雀、大鹏。”
这是什么关系？这是比如来佛还高出一辈儿的关系！孙悟空大闹天空图的是什么？无非是想在天庭，别被人看不起。后来，有辛辛苦苦十万八千里搞什么试用期转正？无非是想早点融入西方大家庭。
但我们的这个大鹏金雕，让他跟如来佛他都不愿意。宁愿自己下到人间去建立他自己的“狮驼国”。过他想要的生活，追求他心爱的女人。而且，为此不惜与整个西天决裂。孙悟空的斗，是为了得到，大鹏明王的斗，是为了放弃。
不自由，毋宁死！这是什么精神？这是特么才是真正的斗士精神啊！而且直到最终被如来大法力制身，也制不住心。
如来道：“你在此处多生孽障，跟我去，有进益之功。”妖精道：“你那里持斋把素，极贫极苦；我这里吃人肉，受用无穷！你若饿坏了我，你有罪愆。”
好一个“你若饿坏了我，你有罪”啊！这骂的可是佛祖，整个西方极乐世界都在颤抖！
6、第一二奶：玉面狐狸
玉面狐狸是牛魔王的二奶，而且是一个把二奶做到极致的妖。为什么这么说，首先人家目的单纯，找牛魔王就是为了保命，不以破坏原生家庭为己任。而且自带万贯家财，不需要男人花钱，各种买买买。
《西游记》第六十回“孙行者二调芭蕉扇”记载：
土地道：“大力王乃罗刹女丈夫。他这向撇了罗刹，现在积雷山摩云洞。有个万岁狐王，那狐王死了，遗下一个女儿，叫做玉面公主。那公主有百万家私，无人掌管，二年前，访着牛魔王神通广大，情愿倒陪家私，招赘为夫。”
这是什么操作？不仅人是你的，钱也都归你管。就牛魔王那个长相，而且还一身的虱子和牛毛，这“公主”能受得了？但人家玉面狐狸不嫌弃啊，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。
玉面狐狸不但自带万贯家财，倒贴牛魔王，而且为了牛魔王的原生家庭的和谐，还自掏腰包讨好大奶铁扇公主。不到两年就不知给铁扇公主送了多少金银财宝。
那女子一听铁扇公主请牛魔王之言，心中大怒，彻耳根子通红，泼口骂道：“这贱婢，着实无知！牛王自到我家，未及二载，也不知送了他多少珠翠金银，绫罗缎匹。年供柴，月供米，自自在在受用，还不识羞，又来请他怎的！”
这真是千古奇谈！难怪就连孙悟空都忍不住骂她：“你这泼贱，将家私买住牛王，诚然是陪钱嫁汉！你倒不羞，却敢骂谁！”最后我们再来看一眼这玉面狐狸到底长什么样。
娇娇倾国色，缓缓步移莲。貌若王嫱，颜如楚女。如花解语，似玉生香。高髻堆青麃碧鸦，双睛蘸绿横秋水。湘裙半露弓鞋小，翠袖微舒粉腕长。说什么暮雨朝云，真个是朱唇皓齿。锦江滑腻蛾眉秀，赛过文君与薛涛。
你这！看客已无话可说。原来猪八戒对女人的种种幻想，而且所有得不到的东西，牛魔王早已得到。所以玉面狐狸最后是被猪八戒一耙子打死。
7、第一厚道：精细鬼 伶俐虫
精细鬼和伶俐虫是平顶山金角大王、银角大王的手下。《西游记》第三十三回，银角大王用一座须弥山、一座峨眉山、一座泰山，这三座大山把孙悟空压住，派这二妖拿宝贝去收人。
其实这事儿很简单，金角大王交代：只需要把宝贝对着孙悟空，叫一声孙行者！他若答应了，就装进去了，不到一时三刻就死了。
但二妖一出场就各种被骗，先是被孙悟空用金箍棒绊倒，正要发脾气，孙悟空说“道人见道人，都是一家人。”二妖就也不好意思跟孙悟空计较了。
接着又盘问孙悟空的来历，孙悟空说自己是蓬莱山的仙人，二妖正待怀疑。孙悟空立马就发了火儿：你竟敢怀疑我不是真警察？等着被抓吧。然后二妖害怕，乖乖转钱。
行者道：“我不是神仙，谁是神仙？”那妖却回嗔作喜，上前道：“老神仙，老神仙！我等肉眼凡胎，不能识认，言语冲撞，莫怪，莫怪。”
看看这精细鬼和伶俐虫的态度，知道为什么说他们厚道了吧。这特么的已经不仅仅是厚道了，而是傻！真傻！然后就跟所有上当受骗者一样，他们立马被孙悟空骗的团团转。
行者道：“我不怪你，常言道，仙体不踏凡地，你怎知之？我今日到你山上，要度一个成仙了道的好人。那个肯跟我去？”精细鬼道：“师父，我跟你去。”伶俐虫道：“师父，我跟你去。”
俩人被骗子三言两语就说的，直接跟孙悟空走了。然后立马就对孙悟空知无不言言无不尽。把金角大王、银角大王交给他们的宝贝葫芦和玉净瓶也拱手送上，换了孙悟空一个“能装天”的大葫芦。
你能怪这二妖真傻吗？玉皇大帝的整个天庭的人都是孙猴子的托儿，孙悟空当时也确实“装了天”，三人还定了文书合同，所以二妖定是觉得已经万无一失了，才信誓旦旦地发誓：“我两件装人之宝，贴换你一件装天之宝，若有反悔，一年四季遭瘟。”
换完之后，还真的傻乎乎地去装天。就像春晚小品蔡明买了葛优的床垫，还真的以为躺上去就能治病，就能抗癌，就能防衰老。
8、第一人才：百眼魔君
百眼魔君是蝎子精，男蝎子精，跟女儿国之后也想娶唐僧的那个女蝎子精相对。是盘丝洞七大女主播的带头大哥，或者叫经纪人、经理人。
盘丝洞是唐僧自己钻进去的，说是要自己化回缘，就一直往里走，往里走。《西游记》第七十二回记载，七大主播头四位出场是这样的：
长老见那人家没个男儿，只有四个女子，不敢进去，将身立定，闪在乔林之下，只见那女子，一个个——闺心坚似石，兰性喜如春。娇脸红霞衬，朱唇绛脂匀。蛾眉横月小，蝉鬓迭云新。若到花间立，游蜂错认真。少停有半个时辰，一发静悄悄，鸡犬无声。
什么意思，就是唐僧看人家四大美女看了足足一个小时，你说劲爆不劲爆，你说惊喜不惊喜。紧接着另外三个也出场了：
蹴荬当场三月天，仙风吹下素婵娟。汗沾粉面花含露，尘染蛾眉柳带烟。翠袖低垂笼玉笋，缃裙斜拽露金莲。几回踢罢娇无力，云鬓蓬松宝髻偏。
唐僧也不知道看了多少小时：三藏看得时辰久了……这是什么画面？这绝逼不是普通的KTV，也绝对不是普通的洗浴中心啊！事实上也当然不是，这是玉皇大帝亲开的“人间天上”。
因为天上神仙也有需求啊，玉帝的亲妹子二郎神的母亲，玉帝的亲女儿，哪一个没有思凡下届，闹得沸沸扬扬。那怎么办呢？阳光之下，必有黑暗！那就在人间开一个洗浴中心，解决市场痛点呗！要不然就凭七个蜘蛛精能天天占着玉帝女儿的“浴池”，而没人管？
当然有人管，而这个话事人就是百眼魔君蝎子精。这家伙本身平平，一只母鸡就能搞定的货色，却掌管着偌大的家业——黄花观。光看这观名，你想到了什么？而且黄黄花观一出场，那气场，那派头，那豪华装修程度就读者惊为天人：真如刘阮天台洞，不亚神仙阆苑家。
这个时候，你还说盘丝洞不是洗浴中心，那玉帝都不答应。而这百变魔君就是亲自为玉帝打工的职业经理人，可能江湖上传说的“打工皇帝”就是他。
靠打工能强到什么程度呢？就是三界没人敢说他坏话，就连黎山老母想管闲事，也是偷偷告诉孙悟空，找只母鸡就能治住他，但千万别跟人说是我告诉你的。
百眼魔君最后的结局是什么？当然是屁事没有，盘丝洞烧了也就烧了，但百眼魔君这样的人才，玉帝到哪儿都得留着用，因为“千军易得一将难求”啊！
9、第一屌丝：九头虫
九头虫是一个纯屌丝，后来靠每天早晨去洗手间洗20次头，结交了大量人脉，这其中就包括牛魔王。之所以把九头虫排为第一屌丝，是因为他至少在以下两个方面的成功逆袭，让人望尘莫及。
一是情感方面。九头虫是万圣龙王的上门女婿，而万圣公主之前可是小白龙的未婚妻。怎么个情况？小白龙不是北海龙王的三太子吗？妥妥的官二代，高富帅啊，而且本身长的也帅，剧中形象就是标准的白马王子啊！
《西游记》第六十二回，作者借两个鱼精的嘴说出了万圣公主的美。
他叫做奔波儿灞，我叫做灞波儿奔。他是鲇鱼怪，我是黑鱼精。因我万圣老龙生了一个女儿，就唤做万圣公主。那公主花容月貌，有二十分人才……
再看九头虫什么形象，“远看时一头一面，近睹处四面皆人。前有眼，后有眼，八方通见；左也口，右也口，九口言论。”这还是西游记第六十三回，九头虫第一次出场，威风凛凛霸气无双的时刻，就是这般模样。不得不说，以这长相PK掉小白龙，绝对是屌丝娶奶茶啊！
二是能力方面。九头虫没有背景，也没有厉害法宝，凭一把普普通通的月牙铲就能生擒猪八戒，还是在孙悟空和猪八戒二打一的情况下。这实力就恐怖了，绝不是小白龙那个级别所能比的，怪不得万圣公主跟着他，原来是个做电商的。
最后还是孙悟空请来二郎神，加梅山兄弟，再加上哮天犬那只狗，才把这九头虫打伤。这些都不重要，重要的是九头虫的这一身本身，都是靠自己的勤奋一点一点学的，这就厉害了！非清北出身，也站在了世界之巅，如果这不算逆袭的话，那还有什么算是逆袭？
把九头虫排为屌丝第一，主要是作为草根的一个代表。不管你喜不喜欢他，都要让底层人看到希望啊。这恐怕也是吴承恩老先生对现实生活的另一种呐喊！
10、第一痴情：女儿国王
女儿国王不是人吗？怎么成了妖？是的，确实是人，但最后一个了，如果不排个“人”的话，估计吴承恩老先生在地下都不愿意了。因为人一旦“妖”起来，简直比“妖”还“妖”。
《黄帝内经》上把人的一呼一息，定为一息。说人在一昼夜就有一万三千五百息，而每一息又可以瞬息万变，生成无限的遐想。比如，穷屌丝都想成为九头虫，打工都想成为百变魔君。男人有了卵二姐那样的贤妻，还都想有个玉面狐狸。
而在这无限的遐想之中，就有一种遐想就叫做：痴情！它不是秦观的“两情若在久长时，又岂在朝朝暮暮”，它也不是李莫愁的“问世间情为何物，直教人生死相许”，它就是简简单单的“我爱着你，你却爱着别人，而我还可以还是一直爱着你！”
女儿国王的美，女儿国王的温柔，看客就不在这里多啰嗦了。看客只想说一句，就是女儿国国王扮演者朱琳的那句“自女儿国一别，二十年不见，御弟哥哥，别来无恙”。
这是西游记剧组二十年之后再聚首，坐客《艺术人生》时，朱琳国王发出的惊天一问！此时的“唐僧”早已嫁入了豪门，而在剧中问出“我就不信你两眼空空”的朱琳，终身未嫁！
好了，生劫易渡，情劫难了。最后用女儿国国王的那首经典歌词结束这篇文章，小结就不写了，想说的，不想说的，都在这排行榜里了。四大名著之所以能成为四大名著，自然远不止打打杀杀，爱恨情仇那么简单，希望大家有空可以读读原著，品品人生。
说什么王权富贵
怕什么戒律清规
心恋我百转千回
快带我远走高飞
念什么善恶慈悲
等什么望穿秋水
任来世枯朽成灰
换今生与你相随
看客读史往期精彩文章，推荐各位看官继续阅读。
1、孙悟空，不过是我们每个人内心深处的那只“心猿”
2、老祖宗的智慧不服不行，列子不到200字说清天、地、人是如何产生
3、还原“达摩”在历史上的真实形象，他到底是怎么死的？
网络小说里的那些可以让你记住的语句
当今网络时代的高速发展，网络小说也得到了空前的发展，本人也是一个网络小说迷，还记得从高中开始看的第一部电子书是《鬼吹灯》，从此就迷上了网络小说，这之间看了很多小说，今天就来盘点一下，我看过的小说之中的那些能过让人记得的语句。
《鬼吹灯》：
1、发丘印，摸金符，搬山卸岭寻龙决；
人点烛，鬼吹灯，勘舆倒斗觅星峰．
水银斑，养明器，龙楼宝殿去无数；
窨沉棺，青铜樽，八字不硬莫近前．
赤衣凶，笑面鬼，鬼笑莫如听鬼哭。
2.盗墓不是请客bai吃饭，不是做文章,不是绘画绣花du,不能那样雅致zhi,那样从容不迫,文质彬彬,那样温良恭俭让，盗墓是一门技术，一门进行破坏的技术。
《仙逆》
世界最远的距离不是生与死，而是遗忘。比之还要遥远的是无法忘记，相忘，忘不了；想寻，也没有路途，剩下的只有那一团团花开花落的岁月，一瞬瞬天黑天明的永恒，在默默的流淌着，交替着
雨夜之美，在于意境，在于生生不息，花草吸收水汽，原来的死意，也悄然流去，这才是雨夜的美处，也是人生的味道。
爱情就像一条河，左岸是明灭千年的欢笑，右岸是烛光下永恒的沉默，中间流淌的，是年年岁岁淡淡的寂寞。被风吹奏的，总是那飘浮的哀愁，只有那无心人的寂寞是风，怎么也吹不散的烟火
《神墓》
1、亿万生灵为兵，百万神魔为将！
2、苍茫大地，谁主沉浮？唯我魔主。
3、待到阴阳逆乱时，我以魔血染青天！
4、对敌人的仁慈，就是对自己的残忍。
5、跨越了天地洪荒，凝练了天地玄黄，纵使摆脱六道轮回，也难逃那天地动荡！
6、幸福是需要自己争取的，当它飘远时，你想抓也抓不住了，但愿你还有机会，不要遗憾终生啊！
《遮天》
1、我们是别人故事里的殇，如那凋落的叶，随风飘零，找不到方向。大帝路上，有我们的足迹，却不在天堂，只是那一抹凄艳的红，诉说着血的哀凉。马踏星空，伟岸的身，惊艳的战，射下神月，打破万古神话，筑一曲帝路辉煌，成为绝唱。那是别人的荣光。彷徨，迷惘，我们在何方，挣扎，寻访，帝路上一堆白骨注释了我们的凄凉
2、仙路尽头谁为峰，一见无始道成空
3、极尽繁盛，群星璀璨后，必有诸王殒落，人杰凋零的后世凄凉，将会有一幅血染的壮丽画卷。
4、 遮天，谁以弹指而遮天？天地不仁，何以万物争相残？蚍蜉撼树可献命，是因其心蛇吞仙！遮天，是谁遮了天，是天遮了谁，还是人遮了人？遮天到头来，是欲望醺了天！
5、我为天帝，当镇压世间一切敌。
《异世邪君》
1、人生在世，就是要手握风云！就算不能掌控在手，也要一手将之掀起来！
2、山沉海深爹娘意，天高地厚父母恩。
3、我女人的一片天地，我一个人也可以为她撑的起来！纵然杀尽天下人，我也要一意孤行！万死不退！
4、军魂，不是喊出来的，而是杀出来的！
5、以我本心，快意恩仇，以我本意，纵横天下！只求，无愧于心，便是顶天立地！此生，足矣
其实网络小说中有很多值得我去用心思考的句子，今天只是在这里写出来一些我感觉比较好的我能够记得住的句子。你们都有那些在网络小说里看到的、可以记住的句子。可以在评论区留言，跟大家一起分享。
优秀的儿童文学，提供的是什么
很多成年人对童年时光漫长暑假最深刻的记忆，除了畅快的游戏，就是入迷的阅读了。然而，随着时代的快速发展，如今，阅读，尤其是无功利阅读的时间，正面临其他教育形式和娱乐媒介的抢占。但我们却还是本能地推动孩子去阅读，去读适合他们的读物，尤其是儿童文学。那么，优秀的儿童文学究竟应该是怎样的？它能给我们的青少年一代提供什么？
想象力的展开
儿童的身心舒展与健康，是首先必须考虑到的。因此，我们必须交付给他们心灵的自由，即自由翱翔的想象力。
想象力意味着对未知世界的探索。前不久去世的当代科普作家叶永烈，不仅以其参与编写的《十万个为什么》唤起了一代代人的求知探索欲，其科幻名著《小灵通漫游未来》也风靡了一个时代。小说写于1961年，1978年8月由少年儿童出版社出版，是新时期第一部正式出版的科幻小说。小说叙述一位小记者“小灵通”，到未来市进行一番漫游的见闻，堪称未来世界的“清明上河图”。太阳能成为主要能源，“未来市的每一座房子，都能自己发电。因为它们的屋顶，都是用一种银灰色的‘硅片’做成的太阳能电池”。交通工具是一种新的“飞车”：“几乎每家每户都有飘行车，每个人都会开这玩意儿。”粮食、蔬菜、肉类都在工厂里生产，以至于出现了“农厂”这种农业工业化的极致，改良的西瓜切开来足有圆台面那么大。塑料、电子手表、嵌入式助听器、隐形眼镜、汽车电影院、人工降雨，在现实生活中已经大规模实现。人造器官移植、人造大米、人造肉、彩色绵羊和彩棉、基因工程依然是当代想象力的前沿。
凡尔纳《海底两万里》持久地占据阅读书单的一角，因为抒发了人类对于未知世界的探索精神。凡尔纳参观过巴黎世博会，将潜水钟、电力、照相术、开凿中的苏伊士运河、希腊独立运动、印度民族解放运动与冒险小说的底色相糅合，讲述了超时代电力潜艇的世界之旅。八米长的大章鱼、用来钓海龟的鱼、电鳐、乌翅真鲨、海蜘蛛、砗磲、面包果、左卷贝、海底煤矿、海藻制成的书信纸、放射高压电的子弹……此书启发了一代代人的想象力，乃至后来另一科幻大师威尔斯充满狂想的《时间机器》，最初就命名为《时间的鹦鹉螺号》。
以“漫游”形式拓展想象力边界的作品所在多有。凡尔纳在《地心游记》《环游地球八十天》《从地球到月球》《太阳系历险记》中屡试不爽，更早的还有罗马作家卢奇安的《真实的故事》和斯威夫特的《格列佛游记》。马克·吐温的《在亚瑟王朝廷里的康涅狄格州美国佬》写一个美国人穿越时空来到中世纪。主人公汉克轻而易举地登上了6世纪亚瑟王朝的“首相”宝座，教导古代的剑客使用机械、枪炮、电力、电报、印刷术和自行车，并着手进行各项改革，试图把中世纪的英国变成现代民主国家。幽默是此书最大的看点，比如形容女子话痨：“歇歇吧，孩子。你继续这样说下去，全国的空气都要被你用光了，国王明早还不得上国外进口去？国库空虚啊。”比如主人公汉克思念自己在现代社会当接线员的恋人，最后孩子被阴差阳错地取名叫“喂，总机”。幸亏主人公后来被刺，否则不知要把英国历史搞出怎样的乱子。
瓦尔特·莫尔斯《蓝熊船长的13条半命》带领读者进入幻想和幽默的世界。在一个名叫查莫宁的大陆上，智力是传染病，沙尘暴是有形的，海市蜃楼可以居住，城市会飞上天空……小说言之凿凿地虚构出了整个架空世界。在所谓“阿卜杜·纳赫蒂博士”编的《查莫宁及其周围地区的奇迹、种群和怪异现象百科全书》中，不仅有史前地貌、天文、物理、生物学、海洋学、气象学、文学、数学、音乐、哲学，还有鲜为人知的黑暗学、魔鬼学、森林学、沙漠学。船怪、坑道鬼、会说话的波浪、霸王鲸、美食岛、救生恐龙、独眼巨人鲍老克，带着古怪的幽默感陆续登场。尤其是沉迷于戏剧性的救生恐龙，简直是好莱坞电影“最后一刻救援”情节的“死忠粉”。它必须要等到遇难者命悬一线才从天而降、出手相救，否则就自感不够震撼、不够排场。偏偏此君又是高度近视，往往到了最后一刻才慵懒地起飞，却飞错了方向——幸亏有骑在背上的蓝熊担任领航员。
在康德看来，想象力是再现不在眼前事物的能力。这就为孩子的心灵打下了一辈子的超越性的基底。想象力不仅包括狂想，还包括超越性思考——眼前的不愉快、龃龉、矛盾，都可以用“想象力”进行超越性地思考与解决。阿斯特丽德·林格伦的《长袜子皮皮》用最大的快乐掩盖着最大的悲伤：皮皮的母亲很早就去世，而父亲也在海中失踪。当然皮皮永远拒绝相信真相，只是强调父亲已流落荒岛，当上了黑人国王。“我的妈妈是天使，我的爸爸是黑人国王，有几个孩子能有这么棒的爸爸妈妈呢！”皮皮始终生活在自己的想象中。进一步，我们可以说，皮皮拥有的不尽财富与超人力量，也是小说家利用想象力为她编造出来的。想象力因此是心灵的庇护所，它保护着现实世界里一无所长的每一个皮皮。想象力由此具有了心灵庇护所的作用。
审美的熏陶
重提审美在当代儿童文学中的重要性，是坚信人的成长必须来自一定的劳动。人通过改造自然，实现主体力量的对象化，并在这种劳动中反向改造自身。我们举铁流汗，才能健身塑形；通过心灵劳作，获取到的审美愉悦，才能获得心灵成长。
追求审美相比于追求“爽”或“快感”，首先的区别在于有难度。有难度，故而有益。以曹文轩几部小说的开篇为例。《狗牙雨》开篇是悬念，“杜元潮是五岁那年来到——准确地说，是漂到油麻地的。”《根鸟》展示了根鸟与鹰的双主角对戏。物、我呼应与互动，以文学方式诠释了“人与自然和谐共处”的概念。《山羊不吃天堂草》开头是明子半夜迷迷糊糊醒来找厕所，提供了“半睡半醒”精神状态的描写范例。单从这几个开头，就知道这类用心的儿童文学不同于单纯讲“故事”的爽文，避免平直浅白，具有审美的难度。
电影《小王子》剧照
追求审美就意味着追求“微妙”的美学。“微妙”意味着意义的多样性，它促使心灵进行更多的思考。圣·埃克絮贝里《小王子》全书弥漫着一股罕见的忧郁气息。玫瑰花每天以她敏感多疑的虚荣心折磨着小王子，一直到小王子逃之夭夭。然而骄傲的玫瑰花强颜欢笑，甚至天真地亮出她仅有的四根刺，表示自己有爪子，并不惧怕大动物。此时小读者难免感到情绪芜杂，心弦为之瑟瑟颤动。
小王子经历漫长旅途到了地球，领悟到玫瑰花对自己的情意，决心返回自己的星球。他让毒蛇“帮助”将他咬死，以便让灵魂返回星球：“小王子稍微犹豫了一下，随即站了起来，往前跨出一步，只见他的脚踝边上闪过一道黄光，片刻间他一动不动，他没有叫喊，他像一棵树那样，缓缓倒下……”本应欢歌载舞的大团圆，却刻意笼罩了悲壮的气氛，作家为什么这么写？这个结尾的微妙之处，就在于用忧伤的气氛搅扰读者去进行无尽的思索：是否世上真的存在所谓皆大欢喜的结局？
审美还具有道德的指向性。曹文轩《草房子》中有一个人物叫秃鹤，从小头上就不长头发。“秃头”作为生理缺陷，往往被许多文学影视作品所丑化，秃子也被当作异类承受着别人的目光。但《草房子》却刻意将“秃头”审美化。“那些秃顶在枫树下，微微泛着红光，遇到枫叶密集，偶尔有些空隙，那边有人走过时，就会一闪一闪地，像沙里的瓷片。”“雨沙沙沙打在竹叶上，然后从缝隙中滴落到他的秃头上。”“桑桑觉得秃鹤的头很光滑，跟他在河边摸一块被水冲洗了无数年的鹅卵石时的感觉差不多。”
“审美化”背后是对他者、弱者的关怀。春节期间油麻地小学接到汇演任务，剧本找好了，却没有人能够扮演反派伪军连长。因为这个伪军连长是个秃子，而且必须、只能是个秃子——他的许多台词、动作、情节都与“秃头”紧密相关。眼看演出要落空，最后居然是秃鹤毛遂自荐。蒋一轮老师拿着信的手当时颤抖了，桑乔校长也深深被触动。秃鹤最忌讳别人谈论他的秃头，然而，他就是为了集体贡献出了最让自己尴尬的秃头。晚上，秃鹤把自己打扮成那个伪军连长，到院子里，借着月光，反反复复地练着。他将大盖帽提在手里，露着光头，驴拉磨似的旋转着。隆冬季节，身着夏装，一直练到额头见汗。演出当日，秃鹤演得一丝不苟。他脚蹬大皮靴，一只脚踩在凳子上，从桌上操起一把茶壶，喝得水直往脖子里乱流，然后脑袋一歪，眼珠子瞪得鼓鼓的：“我杨大秃瓢，走马到屠桥……”秃鹤的自我牺牲换来了演出大获成功。
结束后，秃鹤孤身一人来到水边，呜咽起来。“纸月哭了，许多孩子也都哭了。纯净的月光照着大河，照着油麻地小学的师生们，也照着世界上一个最英俊的少年……”这里秃鹤的哭，是卡塔西斯式的净化，是心中郁结的宣泄，也依然带有不甘与委屈。推而广之，月光、呜咽、干净的少年，这样的情节与场景，将会对孩子产生潜移默化的影响，引导我们带有同理心地对待他者与弱者。从而，通过审美完成对我们道德感的唤起。
在这个意义上，儿童文学的审美熏陶，不仅带有智力属性，还带有道德属性。
文化的积淀
儿童文学阅读既需要循序渐进，也需要“提前打底子”。不能割裂看待每个阶段的特征，始终保持高质量的输入，给人格打上文化的底色。我们相信，这些尘封的记忆，多年之后会因为某个外来事物的刺激，在记忆深处再度发光。
有时候，儿童读物是我们趋近经典的桥梁。对于西方文化而言，莎士比亚无疑是一座文化宝库，只是小读者长期苦于没有进入宝库的钥匙。英国美文家查尔斯·兰姆写过诗歌、传奇、剧本、莎剧论文和美术评论，深受周作人、梁实秋、吕叔湘等老一代文人的喜爱。兰姆与姐姐合作撰写《莎士比亚戏剧故事集》，以散文体将莎翁重要戏剧做了浅白的改写，为两百年来东西方小读者初步接触莎士比亚立下汗马功劳——例如萧伯纳就是该书的重要读者。莎士比亚流传到中国，也是此书率先登陆：1903年上海达文书社用文言文选译其中10个故事，取名为《澥外奇谭》，第一次把莎士比亚的戏剧以文言章回体介绍给中国读者。1904年，商务印书馆方才出版林纾和魏易用文言文合译的《莎士比亚故事集》全译本，题名为《英国诗人吟边燕语》。对于中国小读者而言，起到类似桥梁作用的，还有《DK莎士比亚百科》——每一章讲述莎士比亚的一部戏剧，包括主题、主要人物、幕场安排、情节概要和历史背景与影响，并在孩子可理解的范围内对做了精彩注解和主题延伸。
更多时候，文学经典本身就适合孩子进行阅读，并初步体味文化的魅力。如果西方社会往往通过分级阅读和桥梁书接触“西方正典”，那么中国读者对于经典文学文化则更多采取直接接触。我们接触传统文化，往往从一些古典神魔小说入手，例如《西游记》。其价值绝不仅在于一个个“打怪通关”的故事，或者那些容易被“读后感”所捕捉的“人物品质”。《西游记》暗藏的文化符号博大精深，阅读的同时就是对中华传统文化“解密”的过程。
小说对佛家修行过程进行了象征化的描写。修行即修心，悟空追随须菩提祖师进入灵台方寸山“斜月三星洞”，这是两个简单字谜：“灵台方寸山”指的是内心，而“斜月三星”又是一个“心”字写法。小说第十四回，孙悟空遭遇了六个山贼，名字分别是：眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲、身本忧。这六个贼象征着孙悟空的“六根”。悟空笑道：“原来是六个毛贼！你却不认得我这出家人是你的主人公。”孙悟空正是“六根”的主人，对此，孙悟空杀六贼，具有自身六根清净的仪式意义。这一章取名“心猿归正、六贼无踪”，又将整个取经故事作为个人修行的象征——控制“心猿意马”，修成正果。
《西游记》人物命名与形象设计又包含了传统道家五行思想。在五行学说看来，事物之间的联系，其规律就是金、木、水、火、土的相生相克。有学者指出，悟空被称为“金公”，既属金，又属火。悟能被称“木母”，道家称汞为“木母”，认为“真汞生亥”，亥为水属猪，水能生木，悟能既是木，又是水。道家强调铅汞化合，需有土相助。沙僧别号“刀圭”，“圭”为二土相加。土使金木相交、水火调和，作用如同媒婆，故而沙僧又有别号叫“黄婆”。人物关系与五行变化呼应：悟空有金、火两重属性，性情急躁，与属木、水的八戒常有矛盾。两人之间大多数时候金克木，少数时候反过来却是水克火，其中许多时候需要属土的沙僧从中调和。
《西游记》绝不仅是佛道两家角逐的舞台，在故事流变过程中，儒家思想不断渗透其中，其忠君报国、孝悌、仁义、大同等理念在西游故事中体现得越来越明显，最终成为了隐在背后的主导观念。唐僧对唐王的“忠”、悟空等徒弟对唐僧的“忠”“孝”，以及取经行为背后的“事功”与“义”，才是小说在世俗层面广泛流行的原因。
文化积淀并非一时一地之功。这些符号如密码一般埋藏在孩子的潜意识深处，等待未来的机缘将它解开。成为一国合格之国民，必须让血脉丹田之中蕴藏这些本民族的“密码”。我们有理由相信，这样持续高质量的输入，终有一天会让孩子的举手投足带有文化气息，沉稳、儒雅，有君子之风。
心灵的锻造
儿童文学不应该仅是“给儿童看”的文学，它还应该是“成人文学”，即应当是“帮助儿童成人”的文学。当我们在童年的时期，不可避免碰到人生的窘境。考验儿童文学价值的地方，就在于作家如何勇敢面对诸如死亡、孤独、歧视、不幸等等话题。在小心翼翼向孩子展示人生的全貌时，提前给他们“注射疫苗”，锻造心灵。
如何描述死亡？艾利克斯·希尔《天蓝色的彼岸》，讲述因车祸死去的小男孩哈里，牵挂着爸爸、妈妈、姐姐和朋友，在幽灵阿瑟的帮助下，重返人间和他们做最后的告别。创伤性的死亡，被处理成为对生命、家人、朋友的眷恋。小男孩带着读者经历了一段接受和理解死亡的心路历程：“好好活着。别担心我。我很好。死亡早晚总会发生，我们最终都要死。我想可能发生在我身上早了点。但别为我难过。我很好。我又交了新朋友。我不孤单。”如何消化死亡带来的心理冲击？在这段心灵之旅中，读者完成了生命教育。
如何面对真实童年的风吹雨打？麦克·莫波格的《奔向荒野》故事取材于2004年南亚大海啸。小男孩威尔的父亲在维和行动中遭遇汽车炸弹袭击而丧生。他跟母亲到印尼爪哇岛度假，谁知母亲在海啸中遇难，他则被发狂的大象带到了原始森林中。9岁的小男孩威尔，身处异乡、父母双亡，不得不依靠智慧艰难地在丛林之中生存下去。
贫穷是否能够剥夺一个人的尊严与善良？杜鲁门·卡波特的《圣诞忆旧集》是作家童年的真实写照。父母离异，孤身寄养在远方亲戚家，与年过六旬的老表姐相依为命。尽管生活拮据窘迫，老表姐却乐观积极，带着7岁的主人公忙忙碌碌一整年，就为了烤出31个水果蛋糕，表达对好心人的感谢。岛田洋七《佐贺的超级阿嬷》，8岁的主人公德永昭广跟外婆用木棒拦住河上漂来的蔬菜，出行带着磁铁捡拾废铁，生活贫穷却知足。
是否应该直面种族歧视？杜鲁门·卡波特青梅竹马的好友哈珀·李小姐，写出一部杰作《杀死一只知更鸟》。小说以孩童视角讲述小镇善良淳朴的人民在种族问题面前突然变得面目全非。阿蒂克斯·芬奇律师独自一人对抗整个社会的暴行，生活是粗粝的，笔触仍然保持温暖。
最重要的是，不回避苦难，并在苦难中写出人的尊严。以曹文轩的作品为例。《草房子》中纸月从小没有父亲，母亲生下纸月后投水自尽。在“纸月求学”的段落中，外婆孤身带着纸月来恳求油麻地小学校长，希望转学，原因是有坏孩子欺负纸月。面对校长的询问，纸月外婆斩钉截铁要求转学，却对转学原因吞吞吐吐。当校长表示为难后，外婆当机立断，拉着纸月立即下跪。表面上看，外婆蛮不讲理的下跪，使得校长不得不同意这样的要求。实际上，小说把对弱者的关怀藏在暗处。当油麻地小学校长、桑桑的父亲看到纸月由外婆带着上门求助，而不是由父亲或母亲领着的时候，就已经猜出来纸月无父无母，心生怜悯。当外婆拉着纸月下跪，看似咄咄逼人，校长已知祖孙俩走投无路，自然会同意。桑桑母亲回来时得知经过，立即表示对纸月的喜欢。母亲说：“遇到刮风下雨天，纸月就在我家吃饭，就在我家住。”这样的“喜欢”未必真有那么喜欢，但确是真的怜悯与关心。这是母亲代表小说家在小心翼翼呵护着弱者。《寻找一只鸟》中，居住在大溪镇的主人公羽片儿从小没有父亲，甚至认为父亲是一只青灰色的大鸟。主人公如何处理父亲的缺席？羽片儿的行动是将小镇画满自己心中的大鸟，并最终走出小镇，向外流浪，踏上寻父之旅。动荡、背叛、遗弃、孤独、歧视，这些苦难依次在曹文轩笔下出现，而人物的尊严感和力量感恰恰在这一背景下缓缓升起。正如国际安徒生奖颁奖词中所言：“曹文轩的作品读起来很美，书写了关于悲伤和苦痛的童年生活，树立了孩子们面对艰难生活挑战的榜样，能够赢得广泛的儿童读者的喜爱。”
人类本能需要故事。对于儿童文学，我们强调有好故事，但故事却不能成为终点。必须警惕的现象是，“讲故事”愈发成为许多儿童文学作家和出版行业的唯一追求方向。儿童文学是一个巨大的市场，“故事”这门生意可以做得很大——孩子更容易天然被故事吸引，“故事”与码洋形成悄然而紧密的联系。
儿童文学不应该仅仅是“儿童爱看的文学”。至少，在“讲故事”之外，我们还需要一些其他的东西。我们呼吁阅读分级，也呼吁家长亲自介入儿童的阅读过程，期待能够找到更多适合孩子阅读的儿童文学。在这一漫长的探索过程中，或许想象力展开、审美熏陶、文化积淀与心灵锻造的四个维度，可以暂时作为一种指引。
作者：陈思，系中国社科院文学所副研究员
来源：《光明日报》
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